भारत की जिप्सी डांसर अपनी कला को ऑनलाइन ले जाती हैं

ऑनलाइन कक्षाएं संभावनाओं का विस्तार कर सकती हैं, कालबेलिया विश्व के साथ महामारी प्रतिबंधों के आराम से लंबे समय तक सबक जारी रखने की योजना बना रही है

सुनील वर्मा और एएमएमयू कन्नमिली द्वारा

के रूप में ब्लैकआउट ने उसके रेगिस्तान-निवास को अंधेरे में डुबो दिया, भारत की कालबेलिया जिप्सी समुदाय से संबंधित एक नर्तकी सुवा देवी ने अपने पड़ोसी से अपनी जीप की हेडलाइट्स चालू करने के लिए कहा, ताकि वह अपने जूम क्लास, बाहर की शिक्षा जारी रख सके।

कोरोनोवायरस महामारी ने कई लोगों को ऑनलाइन जाने के लिए मजबूर किया है, लेकिन बड़े पैमाने पर खानाबदोश, कलिबेलिया को सबसे बड़ी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है, जिसमें कई लोग मिट्टी के झोपड़े या टेंट में रहते हैं, जिसमें पैच बिजली और गैर-मौजूद वाईफाई हैं।

“शुरुआत में, मुझे नहीं पता था कि यह काम कैसे करना है,” नर्तकी आशा सपेरा ने बताया एएफपी, जूम पर होस्टिंग कक्षाओं में उसके शुरुआती फोर्सेस का वर्णन करना।

“हमें इंटरनेट की बहुत सारी समस्याएं थीं। सबक अक्सर रद्द हो जाएगा क्योंकि कनेक्शन भयानक था, ”सपेरा ने कहा, जिनके छात्र जापान से ब्राजील तक दुनिया भर में फैले हैं।

वायरस-प्रतिबंधों ने पर्यटन-निर्भर राजस्थान राज्य में एक कलाकार के रूप में 26 वर्षीय एकल माँ की आजीविका का सफाया कर दिया। समुदाय के अन्य लोगों की तरह, उसे सरकार से कोई वित्तीय सहायता नहीं मिली है।

जीवित रहने का संघर्ष कालबेलिया के लिए नया नहीं है। यद्यपि उन्हें यूरोप के सिंटी और रोमा जिप्सियों के पैमाने पर उत्पीड़न और वध का सामना नहीं करना पड़ा है, लेकिन वे लंबे समय से भारतीय समाज के भितरघात पर रहने की निंदा करते रहे हैं।

ब्रिटिश औपनिवेशिक शासकों ने 1800 के दशक में समूह को “आपराधिक जनजाति” के रूप में नामित किया और वे स्वतंत्र भारत में चोरों और वेश्याओं के रूप में कलंकित होते रहे।

साँप-आकर्षक पर 1972 का प्रतिबंध – उनकी पारंपरिक आर्थिक खोज – ने उन्हें अपनी मां और दादी से कला सीखने के साथ नर्तक के रूप में जीवित रहने के लिए प्रेरित किया, जैसा कि सपेरा ने किया था।

एक सांप की तरह बोलबाला

डांस ने मुझे एक पहचान दी है…। मैं यह कभी नहीं मिटना चाहती कि आशा कहती है (तस्वीर: एएफपी)

यह नृत्य, जो आमतौर पर काले रंग के कपड़े पहने कलाकारों के साथ एक नागिन के लहराते आंदोलनों की नकल करने के लिए होता है, को 2010 में यूनेस्को द्वारा “अमूर्त सांस्कृतिक विरासत” के रूप में वर्गीकृत किया गया था और इसने राजस्थान में वैश्विक कलाकारों और शोधकर्ताओं की एक स्थिर धारा को आकर्षित किया है।

अंतर्राष्ट्रीय सहयोगियों के लिए इस तरह की पहुंच ने डिजिटल उद्यमियों के रूप में उनके विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, आषा ने कहा, जो कालबेलिया वर्ल्ड पर 11 नर्तकियों में से एक है, एक ऑनलाइन मंच जो यूएस $ 10 (RM41.70) शुल्क के लिए एक ऑनलाइन मंच की पेशकश करता है जो कलाकारों को सीधे जाता है ।

“वे बहुत उत्साही थे। वे भी भयभीत थे, ”बेल्जियम के मानवविज्ञानी आयला जोंचेरे ने, कालबेलिया वर्ल्ड के सह-संस्थापकों में से एक, नर्तकियों के विचार की प्रारंभिक प्रतिक्रिया का वर्णन किया।

जॉनचेरे और समूह के अन्य सह-संस्थापक आकांशा माहेश्वरी और क्रिस्टीना गोम्स ने एक “दोस्त प्रणाली” स्थापित की, प्रत्येक नर्तक को एक विदेशी समकक्ष के साथ भागीदारी करते हुए, जो प्रशासनिक और तकनीकी चुनौतियों को नेविगेट करने में मदद कर सकता था।

मई के मध्य में इसकी शुरुआत के बाद से, चिली, मोरक्को, फ्रांस और फिनलैंड सहित 20 देशों के कुछ 600 छात्रों ने कालबेलिया से नृत्य सीखने के लिए लॉग ऑन किया है।

सबक, और जो आय वे लाते हैं, वह महिलाओं के लिए एक जीवनसाथी रहा है, जिनमें से कई अपने बड़े विस्तारित परिवारों के लिए एकमात्र ब्रेडविनर्स हैं।
समूह की सफलता ने अन्य को प्रेरित किया है

कालबेलिया नर्तकियों को उनके नक्शेकदम पर चलने के लिए, लेकिन मिश्रित परिणामों के साथ।

‘बहुत कठिन’

जब बीनू सपेरा – जनजाति के सदस्य अक्सर हिंदी में एक ही अंतिम नाम का अर्थ लेते हैं साँप-छछूंदर – पहली बार ऑनलाइन कक्षाओं की दुनिया में उतरे, उन्होंने इंस्टाग्राम पर कुछ पाठों की मेजबानी की, छात्रों को भुगतान करने के लिए आमंत्रित किया जो वे चाहते थे।

हस्ताक्षर करने वाले लोगों में से किसी ने भी योगदान नहीं दिया।

“यह बहुत परेशान था। मैंने इतना खर्च किया था मेरे मोबाइल डेटा को रिचार्ज किया जा रहा है, इसलिए मैं उन पाठों की मेजबानी कर सकता था, और यह सब कुछ भी नहीं था एएफपी।

एक ब्रिटिश बैकपैकर दोस्त ने तब जूम पर अपनी कक्षाएं स्थापित करने में मदद की, जहां वह अब छात्रों के एक छोटे से पूल को पढ़ाती है और महीने में लगभग 11,000 रुपये (RM625.50) कमाती है, जो वह महामारी से पहले बनाती थी।

20,000 रुपये के कर्ज के साथ अपनी आजीविका के नुकसान ने 23 वर्षीय माँ को छोड़ दिया है, जो बिना बिजली के मिट्टी के झोंपड़े में रहती है, कालबेलिया के भविष्य के बारे में गहन रूप से महत्वाकांक्षी है क्योंकि भारत में तेजी से बदलाव आता है।

उन्होंने कहा, “मैं चाहती हूं कि मेरे बच्चे डांस से दूर रहकर पढ़ाई करें और दूसरे काम करें।”

“मैं अपने जीवन के तरीके से प्यार करता था, लेकिन अब मुझे लगता है कि यह सब बहुत मुश्किल है। आप किसी भी चीज़ के लिए उस पर निर्भर नहीं रह सकते। ”

महिला ब्रेडविनर्स

फिर भी, अन्य कालबेलिया कलाकारों जैसे आशा का मानना ​​है कि नृत्य महिलाओं को सशक्त बनाने और समुदाय के खिलाफ व्यापक भेदभाव को समाप्त करने की कुंजी हो सकता है।

डांस ने आशा को एक नाखुश शादी छोड़ने का विश्वास दिलाया – तलाक रूढ़िवादी समुदाय में एक दुर्लभता है – क्योंकि वह आसानी से अपने संगीतकार पति को कमा सकती है और अपनी छह साल की बेटी को खुद ही उठा सकती है।

इस तरह की वित्तीय स्वतंत्रता एक समुदाय की महिलाओं के लिए एक वाटरशेड है जिसमें उच्च-प्रोफ़ाइल डांसर गुलाबो सपेरा कहती हैं कि वे बच्चियों को जिंदा दफनाते थे, जो पुरुषों के पक्ष में भारत के सबसे लंबे लिंग पूर्वाग्रह को दर्शाती है।

गुलाबो, जिसने इस तरह के भाग्य से कैसे बचाया था, की बात की है, जो अंतरराष्ट्रीय सफलता का आनंद लेने के लिए नर्तकियों में से एक है – कलंक को और कम करने में मदद करता है।

ऑनलाइन कक्षाएं, और वे जिस वैश्विक पहुंच की पेशकश करते हैं, वह उन संभावनाओं का विस्तार कर सकती है, जब कालबेलिया विश्व में महामारी के प्रतिबंधों के बाद सबक जारी रखने की योजना बना रही है।

हवा में अभी भी इतनी अनिश्चितता के साथ, नृत्य के प्रति उनकी भक्ति ने आशा को बनाए रखा है। “नृत्य ने मुझे एक पहचान दी है… .मैंने कभी नहीं वह इसे दूर करना चाहती है, ”उसने कहा।

“मैं चाहता हूं कि मेरी बेटी स्कूल खत्म करे। लेकिन मैं यह भी चाहते हैं कि वह नृत्य करना सीखें। ” – एएफपी

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